黛玉这句“不悔自家无见识，却将丑语诋他人”的批评，是《红楼梦》第二十一回中一个极为精彩的片段，堪称对宝玉心态一针见血的“灵魂拷问”。要理解其用意，我们需要结合具体情境，从多个层面来分析：

1. 背景与情境：宝玉为何“续《庄子》”？

直接诱因：宝玉在那天早上遭遇了不快——他跑去叫湘云起床，让湘云梳头，不料却被袭人冷言冷语的奚落。

心理状态：他感到自己的一片赤诚之心非但不被理解，反而招来烦恼，于是陷入了典型的青春期烦闷，觉得自己“夹在中间，左右不是人”。

错误归因：为了排解这种烦闷，他读到了《庄子·胠箧》，被其中“绝圣弃知”的思想所触动。他并没有反省自己处理人际关系的方式，而是将责任完全推给身边的女性，认为正是她们用情丝爱缚束缚了自己。于是他提笔续写了一段，核心思想是要“焚花散麝”，“戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍”，以此“毁绝真情”，从而求得内心的清净。

2. 黛玉的批评：三层深刻的用意

黛玉看到这段续文后，写下的“不悔自家无见识，却将丑语诋他人”，是对宝玉这种错误心态的彻底批驳。

第一层：直指其“无见识”的根源——自我认知的缺失

“不悔自家无见识”：这是批评的核心。黛玉一针见血地指出，问题的根源在于宝玉自身见识浅薄、境界不够。他没能理解《庄子》哲学“无为而治、顺其自然”的真谛，反而将其用作了一种情绪化的、极端的精神暴力工具。他没有反省自己为何会陷入这种人际困境（“无见识”），而是选择了最粗暴的解决方式。

第二层：揭露其行为本质——向外归咎的懦弱

“却将丑语诋他人”：这句点明了宝玉行为的具体错误。当他感到烦恼时，不是向内求索，而是向外攻击。他将自己内心的矛盾和痛苦，迁怒于那些最深爱他、也最被他所爱的人（黛玉、宝钗、袭人、麝月等）。用“丑语”来诋毁、否定她们的美好，在黛玉看来，这是一种怯懦和不负责任的表现。

第三层：哲学层面的驳斥——对《庄子》的误读

黛玉的批评，在哲学层面上也驳斥了宝玉对庄子思想的肤浅化和功利化应用。

庄子的“绝圣弃知”是为了摆脱人为的枷锁，回归人的自然本性（天真）。而宝玉的用法，恰恰是违背自然本性的——他要靠毁灭美好的事物（仙姿、灵窍）来求取安宁，这本身就是一种极端和做作。

黛玉的灵慧之处在于，她看出了宝玉的续文并非真正的“悟道”，而只是一种情绪宣泄和“中二病”式的赌气。他并未真正超脱，反而被更深的“我执”（对自我烦恼的执着）所困。

3. 黛玉的用意何在？

作为“诤友”的当头棒喝：黛玉此举并非小性子的挖苦，而是基于深刻理解的爱之深、责之切。她是宝玉真正的“知己”，所以能一眼看穿他思想上的迷障，并用最犀利的方式点醒他，希望他能走上真正的觉悟之路。

捍卫“真情”的价值：宝玉的续文本质上是要否定和毁灭他们之间以及所有人间真挚的情感。而黛玉一生，正是为“情”而活。她的批评，是在捍卫“情”的正当性与崇高性，驳斥那种因一时挫折就要“毁情灭性”的虚无主义态度。

展现其才思与境界的高远：在这一刻，黛玉展现出的思想深度和洞察力远超宝玉。她不仅诗词才华横溢，在对人性、情感的哲学思考上，也达到了一个更成熟、更通透的境界。

最终结果：宝玉读到黛玉的批评后，“不觉欣然”，立刻将自己续写的内容烧掉了。这说明他内心是认可黛玉的批评的，这一场小小的思想交锋，以黛玉的完胜告终。这个情节深刻表明，宝黛之间的爱情，不仅是才貌的吸引，更是灵魂与思想的深度共鸣与砥砺。