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由于极端主义盛行，伊斯兰总在网络喜提文明粉碎机称号。这多少有些刻板印象与以偏概全。无论是在扩张的早期还是在式微的现代，大部分的伊斯兰文明都能给异教文化留下一席之地。

这与“伪史论”发明家动辄否定西方古文明的形成鲜明对比。反过来也足以引人思考：

伊斯兰文明保存异教文化是否有特别的动机？

以至于能克服本身保守、排外的倾向，拒绝炒作“伪史论”而为破坏异教文化获得合理性？

忘记古文明--没脑子

阿巴斯时代 伊斯兰世界迎来文化盛世

早在阿拔斯王朝前期，拿来主义便令穆斯林统治者获益匪浅。由于外族皈依者和顺民相助，朝廷对外来文化也持包容态度。各族学者都能获得资助，安心研究、创作和翻译，促成学术盛世。

其中，哈里发马蒙营造的“智慧宫”最为知名。阿拔斯王朝将前朝倭马亚王的私人化翻译推向新高度，用朝廷组织大规模的翻译工作，甚至形成独立的翻译群体。他们像其他文人一样受到重视。

智慧宫影响深远 甚至成为二次元作品的创作来源

其中，希腊语文献首当其冲，接着又是亚述、波斯、希伯来等语言作品紧随其后。因此，希腊古典哲学、罗马法典、拜占廷制度、巴比伦占星、波斯文艺、印度数学和中国发明，统统被阿拉伯人收入囊中，发育出自己的文化体系。

当然，这一过程并非没有破坏。亚历山大图书馆的绝大部分藏书就毁于战火，但阿拉伯人依旧从中保存有用知识，并发展自己的技术，进而对日后的文艺复兴产生深远影响。

伊斯兰黄金时代的成果 对后世学科发展有巨大作用

例如流传至今的伊斯兰传统医学，依旧可见希腊古典医学要素。至于化学一词chemistry，就源于阿拉伯语中的炼金术al-kīmiyā。这些蛛丝马迹不难看出其中联系。

这种实用主义态度在今天也并未消失。无论埃及或伊朗，皆是理工科大学遍地。另有阿联酋对载人航天极度痴迷，边上的卡塔尔则专注于液化天然气运输开发。这些容易被人忽视的方向，往往都是传统的延续。

所谓伊斯兰特色的洋葱顶 其实源于罗马-拜占庭风格

在制度和信仰等非技术层面，伊斯兰文明也没有将异教文化一棍子打死。那些拥有绝对武力撑腰的穆斯林统治者，不介意在基层保留原有社区甚至行政机构。这样可以减少统治成本，并且获得一笔额外的税收。

考虑到古代技术和巫术不分家，阿拉伯人在手稿中记录很多古埃及的“怪力乱神”，包括占星师向阿蒙神献祭。13世纪的埃及学者阿布·贾法尔·伊德里西，就十分推崇古埃及研究，同时代学者甚至会向科普特人求教古埃及学问。

伊斯兰占星手册上的插图

穆斯林对异教神的默许，甚至不局限于炼金、魔法、占星等混杂领域。哪怕向神求子、向母牛状的哈托尔神求下奶等纯“迷信”活动，都可以睁一只眼、闭一只眼。狮身人面像被部分穆斯林学者当成旧神豪兰的塑像，而埃及人膜拜豪兰的仪式也没有被完全取缔。

另有一些埃及人依旧相信，狮身人面像可以镇住河水防止洪灾。伊德里西也记载，当地穆斯林统治者都不介意加入狮身人面像的祭祀活动。

穆斯林倾向于保留古埃及的下奶“迷信”仪式

这种宽容态度必然有伊斯兰信仰的自身缘故。虽然古埃及不算“有经人”，但《原初与历史》、《补述》等阿拉伯文献中，都有记录古埃及文化与伊斯兰文明的关联。这些理论或视古埃及为先贤优素福治理的故地，或强调伊斯兰思想中的古埃及渊源。

作为反证，则是破坏异教遗迹的行为疑似引起“天谴”。奥斯曼帝国的文人艾维亚·塞勒比记载，马蒙哈里发曾动过毁坏金字塔的歪心思。为此采用火烧、酸液腐蚀、投石机砲轰等方法，行动长达数月却收效甚微，仅摸金到一个存钱罐。甚至发现一处铭文“欲征服此墓求其宝者，你为此付出的努力与代价将与你所得等值”。故而大惊失色，意识到损坏金字塔的花费，与存钱罐中的金币相当。

在野史文献中 马蒙甚至用投石机砲打金字塔

铭文还提及“愿后来之王以芦席覆之”，所以马蒙下令用芦席覆盖金字塔。这一过程中，狂风突作，将芦席与倒霉的工人卷上天，吓得马蒙赶紧带人远离这个是非之地。

此后，胆敢彻底毁坏金字塔的穆斯林君主少之甚少，最严重的莫过于搬走外层的砖石去修建筑。

哪怕拥有现代枪炮 默罕默德阿里也没兴趣破坏金字塔

即便如此，后来的萨拉丁、默罕默德·阿里等明君、依然干过倒卖或挪用异教文物的脏活。但这种破坏并不彻底，而且随时间的推移，穆斯林民众的文物保护观念越来越强。

而且，这些源自古典时代的异教遗迹、艺术，很早受到旅行者的关注。艾维亚·塞勒比就曾在金字塔边游玩，甚至登上去欣赏风景。这些项目至今都能给当地人民带去可观的文旅收入，稍有文化的人都非常乐意保护和修缮前代遗迹文物。

伊拉克宣传海报 萨达姆 萨拉丁与尼布甲尼撒的三代同堂

此外，民族主义的建构需求，同样促使各穆斯林国家重视前伊斯兰时代的异教文化。埃及、伊拉克分别将自己视为古埃及、巴比伦的继承者，阿塞拜疆重视拜火教文化的保存，库尔德人视雅兹迪信徒为同胞，而哈扎拉人将本地的佛像当成祖先遗产。

总之，信仰的许可+指引，朴素的民间认同+实用主义，还有担心天谴的思想混合在一起。通过西方文保观念和近代民族主义催化，引导着伊斯兰不至于完全走上铲除古典异教的歪路。

穆斯林世界显然没兴趣彻底湮灭古典异教

妄想回到古文明--没良心

位于穆斯林国家的金字塔 反而是唯一幸存的七大奇迹

上述思想只是“伪史论”在伊斯兰文明中缺乏市场的正面因素。实际上，保留着前代异教遗迹，还有充当反面教材作用。

我们可以站在古人角度思考：既然摧毁金字塔之类的遗迹可能遭受天谴，那为什么创造它的古文明反而衰落了呢？无疑是古文明做了什么伤天害理的事，才让这些宏伟的遗迹最后落到我等穆民的手中！

只要是构建完整社会框架 就免不了需要反面教材

于是，《古兰经》中就出现包含“以史为鉴”的信条，促使穆斯林倾向于留下异教遗迹供警示教育之用。这些经验总结虽未明示于当时，但仍然可以管窥于伊斯兰与异教古文明的制度差异上。

现存的伊斯兰政权，不免让人给予政教合一、保守落后的评价。这种做法其实更接近于基督教、犹太教的以教抑王理念，相比于君权大于教权的老东方政体、特别是古埃及君神一体的集权模式，已经算是一种进步。

古埃及对一切财产征税的丧病行为 通过壁画被后人所知

在税收、伦理层面，古代的伊斯兰政体也更为健康。没有丧病到私自种树和持有锅碗瓢盆都要收税的地步，也不会有“我女儿的女儿还是我的女儿”之类的鬼父风俗，以及把人强行分为三六九等的种姓制度。

这些软件建设上的误入歧途，最终导致许多古典文明即使拥有先进技术，也不能挽回衰败颓势。空留宏大的遗迹，被穆斯林统治者用于警示后人勿“哀之而不鉴之”。

古典文明的衰落 往往在于软件而非硬件

鄙视链底层身份

塔利班这类极端思潮 恰恰是社会不健全的产物

无论正反两面，大部分穆斯林都没有滑向“伪史论”。与之对应，则是塔利班和ISIS这类反社会异类。他们极端敌视异教文化的动机也相当可笑：

首先就是因为文化素养和社会地位双低。这类人大多认不全《古兰经》，只知道极为保守的本地习惯法，以及各类圣训中充满极端元素的只言片语。他们很难从全球化进程中分到利益，更不可能像古代统治者那样，轻易获得来自异教徒的好处。

巴米扬大佛被哈扎拉人视为祖先遗产并受到世界的关注

因此招来塔利班嫉恨

那些拥有自主权的地方势力与社区，往往倾向于同拥有资源的西方或其他外部文明对话，德鲁兹人、库尔德人、塔吉克人、哈扎拉人的部族莫不如此。只是因为差距甚大，即便靠武力暂时征服了对手，极端的穆斯林也很难根绝异教、异族小部落向外的离心力。所以他们也无法像古代穆斯林统治者那样自信，对异质文化持宽容态度。

至于苛捐杂税、拉壮丁、欺负寡妇、山羊娈童、人零件黑市、特货买卖、身份歧视等恶俗，比起所谓古典异教是有过之无不及。他们只会多干、不会少干，自然不会想到“以史为镜，可以知兴替”的重要性。

一贯以保守、极端出名的塔利班

都对美式装备和造型表现出浓厚兴趣

反过来，即使号称最保守的沙特、伊朗，因为有一定的文化和经济基础，都不会彻底抵制现代文明。经过长年演变，曾经极端保守的阿富汗塔利班和脱胎于ISIS的叙利亚新政权，多少也能容纳一部分异质文化。

因此，结论显而易见。对异质文化的接纳程度，和当事者的这种身份状态呈正相关。以此推导，炒作“伪史论”者的心理动机和身份画像，也就不言自明了......