这个问题，直指妙玉这个人物悲剧的核心。妙玉的出家并非纯粹的宗教信仰选择，而是一种被迫的、高洁的“退避”。所谓“为权势所不容”，可以从以下几个层面来理解：

1. 直接原因：政治斗争的牺牲品

这是最表层，也最直接的原因。

身份背景：妙玉出身于“读书仕宦之家”，是官家小姐。但在当时错综复杂的政治环境中，她的家庭很可能卷入了官场斗争或获罪于更高的权势（比如王爷、皇帝）。

“不合时宜，权势不容”：书中通过林之孝家的口述说，妙玉是因为“不合时宜，权势不容”才被迫出家。这八个字信息量巨大。“不合时宜”指她的性情孤高，与污浊的官场和世俗社会格格不入；“权势不容”则直接点明，是有具体的、掌握权柄的人或势力（可能是她父亲的政敌，或是垂涎她家产的权贵）容不下她或她的家庭。

出家作为避难所：在这种情形下，出家为尼成了一个唯一的、体面的避难选择。这并非看破红尘，而是为了保全性命和清白，是一种在强权压迫下的无奈之举。她的师父告诫她“不宜回乡”，正说明了家乡的“权势”对她而言依然是危险的。

2. 深层原因：精神与人格上的“不容”

这一点更为关键，也使得妙玉的悲剧超越了个人遭遇，具有了普遍意义。她所代表的极致的精神洁癖、孤高的文化人格与整个世俗权势社会的运行逻辑格格不入。

对世俗权贵的蔑视：妙玉是《红楼梦》中极少数不把贾府权势放在眼里的人。她称贾母为“老祖宗”，礼节周到，但内心是俯视的。她拉拢宝钗、黛玉喝体己茶，却因刘姥姥用了成窑杯就嫌脏要扔掉。这种分别心，正是她对“俗世”与“雅士”的严格划分。她所追求的“洁”，不仅是物理上的，更是精神上的，这直接冒犯了建立在等级和人情世故之上的“权势”体系。

才华与性别的冲突：妙玉才华横溢，棋艺、诗词、鉴赏无一不精。在大观园的诗社中，她可以一挥而就，续写十三韵，力压群芳。这样一个拥有强大精神世界的女性，在“女子无才便是德”的封建社会，本身就是一种“异端”。她的才华和见识，让许多权贵男子相形见绌，这本身就是对男权社会的一种无声挑战，自然“不容”。

“欲洁何曾洁”的困境：判词和《世难容》曲目点明了她的核心矛盾。她想通过出家来寻求一个纯净的避风港，但栊翠庵恰恰位于权势熏天的贾府之中。她身在空门，却心系红尘（对宝玉的情感）。她极力维持的“洁”与“高”，在世俗眼中就成了“怪”与“僻”。正如曲子所唱：“好高人愈妒，过洁世同嫌。” 她的“高”和“洁”本身，就构成了对庸常权势和世俗规则的讽刺与挑战，因此招致嫉妒与嫌弃。

3. 结局的印证：最终被权势所吞噬

曹雪芹的原意（根据脂批和判词）中，妙玉的结局极其悲惨，是“为权势所不容”的最终印证。

判词与曲子：“可怜金玉质，终陷淖泥中”、“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿”。这里的“淖泥”和“风尘”，普遍被认为是指她后来被权贵（或强盗）掳走，沦落风尘，或是被迫屈从于某个权贵。一个以“洁”为生命最高追求的人，最终却陷入了最“肮脏”的境地，这是对她人生最大的讽刺和摧残。

“不合时宜”的终极悲剧：她的悲剧就在于，即便她逃入了空门，那个时代的“权势”依然没有放过她。她试图用出家来划清与世俗的界限，但最终的命运证明，在绝对的权势面前，这种个人的、精神上的抵抗是多么的无力。

所以，妙玉的出家“为权势所不容”，包含双重含义：

表层：她的家庭在具体的政治斗争中失败，被当权的势力迫害，出家是迫于生存的无奈选择。

深层：她所代表的那种孤高自许、目下无尘的精神品格，与整个封建社会的权势体系、人情世故和男权规范从根本上相冲突。她的存在本身，就是一种对“权势”的无声抗议，因此她的一生，从出家到陨落，都笼罩在“世难容”的阴影之下。

她的故事，是一个高洁的灵魂在污浊的权势世界里无处安放，最终被其碾碎的悲剧。