原标题：人人都爱财，我们又该如何得善财？

钱财不仅是一个人维持生活的需要，也是弘法修道的资粮。爱财之心，无可厚非，但如果想要更好地获得财富、驾驭财富，我们需要有正确的对待财富的态度和方法。

财富会害人吗？佛陀曾将黄金喻为毒蛇：

有一天，佛陀与弟子阿难外出乞食，看到路边有一块黄金，便对阿难说：“毒蛇”。正在附近做农活的父子俩闻言十分好奇，便前来观看。

当他们发现佛陀所说的毒蛇竟然是黄金时，立刻欣喜若狂地将其占为己有，可结果黄金非但没能改善他们的生活，反而使他们卷入国库盗窃案中，被判处死刑。刑场上，父子俩追悔莫及，才明白“毒蛇”的含义。

然而，对财富的向往并不只能招来祸端，在佛教中，如何获得财富也是一个重要的课题。佛陀在《长阿含经》中告诫善生：“先当习伎艺，然后获财业。”在佛教的根本教义“八正道”之中，就有“正命”一道。所谓正命，就是从事正当的经济活动，使色身生命得以延续保养，进而才能延续“法身慧命”。

可见佛陀其实不排斥财富，并且鼓励人们通过正当的手段去获得财富，如果使用得当，财富甚至可以成为修行的福德资粮。

那么财富到底如何求得？

其实，获得财富就是福报的一种，而福报恰恰顺应因缘和合，所以，财富多寡还是取决于我们自己的所思所想和所作所为。

要想获得善财，首先不能“贪”。《俱舍论》中说：“于他财物恶欲名贪。”特别将耽求他人财物的恶欲称为“贪”。贪欲没有限度，觊觎他人钱财，顺从贪欲就会不择手段地去谋取。索取无厌，即是贪毒，在这个过程中，就算获得了财富，却也埋下了祸根。

财富本来是从人的最基本需求出发的，但是人往往在寻求的过程中，把它虚妄地看作是人生的全部，赋予了财富超出其本身的意义。而去掉这种虚妄，用更符合自然的态度去对待财富，这也就是佛教所说的“中道”。佛教认为人对于财富应该“去执”，最终内心才能因此而得清净。

在这个基础上，提高自己的认知水平、完善技能就是在成就获得财富的善缘。佛陀在《杂阿含经》中说：“始学功巧业，方便集财物。”如果没有在自己身上用功，仅靠“长跪财神殿”是无法让人获得财富的。

当然，培植福田也是让自己获得人生福报的“捷径”，长耕“恩田”，对父母师长乃至一切有恩于己的人都要怀着感恩的心去报答；勤耕“恩田”，恭敬供养佛菩萨或大德圣贤，恭敬供养佛法僧三宝；广种“悲田”，救济帮助穷苦受难及贫病交加的人。以上种种，都是收获功德和福报的方法。

想要获得财富，更好地驾驭财富，需要先以正见看它，再以正行如法获得它。追求财富的过程也是一场修行，或许在修行的最后你会发现——只要内心不匮乏，外境皆富足。

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