尼采出身于虔诚的牧师世家，但他心中却仰慕那位以铁血手段著称的俾斯麦，甚至提出了超人的理念，这一思想直接成为后来希特勒和法西斯崛起的精神源泉。若非原子弹的出现迟到了一步，或许希特勒真的会如尼采所幻想的那样，横扫全球，成为所谓的超人。韩非子出生于韩国的贵族之家，却笃信法治能够约束人性中的欲望并激发潜力。他的理念让秦始皇夜不能寐，也令其陶醉不已；正是依靠韩非子的法治思想，秦始皇才得以一统六国，幻想着子孙万代皆为皇帝。希特勒的纳粹统治在几十年间迅速烟消云散，而大秦帝国也在短短三世之间轰然崩塌。为何这些曾盛极一时的霸业如此迅速地消逝、昙花一现？若让尼采与韩非子跨越时空对话，或许能窥见其中一丝原因。 尼采开口说道：韩夫子，您好。我推崇超人，而夫子您推崇法治。我们所需要的，不是仁慈的施舍，而是力量；不是谦卑，而是高傲；不是利他，而是果敢与智慧。我坚信我的祖国铁血宰相俾斯麦所言：‘民族之间没有利他主义。’当今世界的问题，不能靠投票和雄辩解决，而必须靠铁血手段。夫子，您是否认同我的看法？ 韩非子沉思片刻，道：尼先生，我的理念亦是通过法治获得力量，使国家强大。统一六国，难道是出于利他？依靠孔丘之流的仁义道德，又怎能建立大秦帝国？不也是以铁血手段解决问题吗？ 尼采继续说道：韩夫子，您可曾注意苏格拉底？那位典型的玄学家，他的出现预示着希腊品格的分崩离析。批判性的哲学取代了古老的哲理诗，科学取代了艺术，理性战胜了直觉。雄辩胜过健身，运动健将柏拉图成为美学家，戏剧家柏拉图化身逻辑学家，激情的屠夫、诗人被贬黜。夫子，您对此有何见解？ 韩非子回答：苏格拉底，我了解甚少。但他之死，道出了人格圆满的象征。从人类自存的角度看，如今科学、理性与逻辑构建的世界已经步入困境，自存之柱摇摇欲坠。我赞同追求反动的幸福，走出技术文明的困局，弘扬艺术与哲理，增加诗歌、体育、美术与哲学，使人类能够诗意地栖居于地球。

尼采凝视远方，说道：诗意地栖居于地球，成为温顺的鸽子或绵羊？夫子法治的理念，不正是助秦王统一天下、成为超人吗？生命的意义，岂是让众人抢占一席之地、谋求改善？个体的平庸毫无价值，生命的职能应是创造天才，促进出类拔萃之人的成长与升华。超人高于人类，如人类高于动物。人若跨过这条绳索，即成为超人；若坠入深渊，则毁灭；若退回凡庸，则可耻。成为超人是荣耀，坠入深渊亦可敬，退回动物界则羞耻。 韩非子摇头道：这是你们西方人的理念。我开始修正自己的思想。所谓超人，如秦始皇、成吉思汗，甚至你们德国的希特勒、俾斯麦，不都灰飞烟灭了吗？无论超人与凡人，人类若想自存，必须有仁爱与大善。多少所谓的超人，因缺乏仁爱精神，反而给社会带来巨大伤害。 尼采微微一笑：恐怕孔夫子的思想影响了您。何为善？勇敢即是善；何为恶？软弱即是恶。若超人怀抱崇高目的，其特征便是酷爱冒险与奋争。仁爱与道德，应服务于强者与杰出人才的发展，其最终目标不是全人类，而是超人。人类无法自我完善，不过是一群微不足道的小蚂蚁，社会的发展依赖超人。 韩非子沉吟：若读老子的《道德经》，先生或可明白‘柔弱胜刚强’的道理。佛家所言众生平等、万物一家，也有其合理性。普通百姓亦应以人的身份生存于世。 尼采直言：若没有更高级的类型出现，社会宁可毁灭。社会的本质是发展强者，群体本非目的。若个人仅是机器的维护者，那机器的存在又有何意义？若机器本身即是目的，岂不荒谬至极？

韩非子缓缓点头：中国的做人原则在于亲民、至善与明德修身。无论平民或超人，若能达到明德境界，世界便和谐，人类自存之柱便不会摇晃。我如今明白孔夫子‘仁’的境界，亦修正了过去的观点。人类自身即良知的化身，活着的意义在于守护良知。 愚者感叹：若超人能胸怀天下，使万物和谐共生，并育而不害；若法治完善，使人人活得有尊严，这幅画面，将会是多么美丽而壮丽……