近日，绍兴鲁迅故里景区大门口最具标志性的“鲁迅夹烟”景墙被投诉事件引发广泛讨论。投诉者认为原画是鲁迅在家里抽烟，景墙经过去掉背景的“再创作”后有引导人室外聚集抽烟之嫌，还会误导青少年，建议将鲁迅抽烟换成右手握拳。

8月25日晚，绍兴鲁迅故里景区回应：“鲁迅故里景区始终坚持尊重鲁迅、尊重历史、尊重艺术，不轻易改变鲁迅故里在广大游客中的既有形象。” 被誉为“教科书式回应”。

景墙落成至今已有22年之久，而“烟不离手”作为鲁迅先生最具代表性的形象之一，早已在一代又一代中国人心中生根发芽。烟之于鲁迅，就像烟斗之于马克思，圆顶礼帽之于卓别林，双截棍之于李小龙，早已超越物品本身的功能，成为一种独特标志与精神象征。

仰卧、抽烟、写文章。这是鲁迅自述每天必做的三桩事。许广平在回忆录中写道，鲁迅“每当夜深人静，总是烟不离手，在烟雾缭绕中奋笔疾书。”萧红也曾描述先生“手指间夹着烟卷，眉头紧蹙，沉思着。”

对他而言，吸烟不仅是生理习惯，更是一种精神意象。在那个风雨如晦的年代，烟草伴随着他度过无数不眠之夜，催生出一篇篇醒世之作。

在青年的思想觉醒与进步抗争多次被打压反复时，他以烟敬奠、为青年歌。他在散文诗《秋夜》中用“小青虫”隐喻追求光明而又有些莽撞的青年，写道：“我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。”他渴望寻找那些如“小青虫”般无惧牺牲的青年生力军，成长为与恶势力英勇斗争的革命者，点燃中国的希望。

在帝国主义和封建主义的双重压迫下，他以烟为伴、孤身战斗。1926年“三·一八”惨案后，鲁迅在散文诗《一觉》中写道：“我疲劳着，捏着纸烟，在无名的思想中静静地合了眼睛，看见很长的梦。忽而惊觉，身外也还是环绕着昏黄；烟篆在不动的空气中飞升，如几片小小夏云，徐徐幻出难以指名的形象。”烟篆中既有形单影只的孤独前行，亦有镇静沉思后的觉醒坚守，下定决心要用笔而战、无畏艰险。

在经济积贫积弱、民众思想麻木的社会现实中，他以烟喻人、鲜明批判。短篇小说《在酒楼上》中出现了10次“烟”，塑造了一个原本激情澎湃的热血青年战士吕纬甫，却因现实困境成为了反封建立场不再鲜明的颓唐中年人形象。此时的“烟”成为了救亡图存失败后意志消沉、失意排遣的工具，表达了鲁迅对觉醒后的知识分子未能坚持战斗的失望与批判，也揭示了人性与现实的复杂，以及创造新世界之“道阻且长”。

不难发现，鲁迅先生每每在作品里写及最爱的香烟，必是在为最爱的青年战士鼓与呼。

时过境迁，鲁迅先生对青年的鼓励在今日仍有回应。

“为鲁迅先生点烟”是很多年轻人来到鲁迅故里景区“必打卡”的项目，此次也引发了争论。实际上，年轻人为鲁迅点烟或许只是为了表达崇敬之情，并非是推崇抽烟行为本身。

毛泽东曾在多个场合和著作中赞美推崇过鲁迅，主要聚焦“他的政治的远见”“他的斗争精神”和“他的牺牲精神”，构成了“鲁迅精神”的核心内涵。

近年来，这个上学时因“背诵全文”被“骂”过许多遍的男人，却这些特质跨越时空的现代性，成为新一代年轻人“逐字学习”的“精神偶像”和“最强嘴替”。

一是“横眉冷对千夫指”的批判精神，敢于道破“世间真相”。鲁迅的文字像手术刀般剖开社会的虚伪面纱，从《狂人日记》对“吃人”礼教的控诉，到《论“费厄泼赖”应该缓行》对妥协主义的批判，至今仍能刺痛现代人的神经。当代青年在遭遇职场PUA时，“自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉”等金句成为反抗宣言；“我大抵是倦了，横竖都卷不动”等“鲁迅体”句式，在社交平台形成“反内卷文学”风潮。

二是“俯首甘为孺子牛”的人民立场，敢于为人民呐喊。无论是《故乡》中的闰土，还是《祝福》里的祥林嫂，鲁迅始终将笔尖对准被压迫者的灵魂，心系最底层人民的觉醒与救赎。时至今日，普通人依旧值得被关注、被看见，而社交媒体的发展，让越来越多人能够成为关注基层、记录平凡、引发思考的“鲁迅”。比如，博主“苏七七的视界”拍摄凌晨4点在城市劳务市场找工作的临时工，用《找活路的集市》系列视频展现城市化进程中边缘群体的尊严与挣扎。

三是“明知前路是坟而偏要走”的斗争精神，始终如一无惧失败。面对“铁屋子”般的困境，鲁迅选择成为“肩住黑暗的闸门”的孤勇者。这种“绝望中抗战”的姿态，无论在哪一个历史时期都熠熠生辉。考研学子在自习室张贴着“绝望之为虚妄，正与希望相同”等语录激励自我，获取穿越荆棘、到达彼岸的力量；不少年轻人借“孔乙己文学”自嘲，纾解对“学历贬值”和“就业困境”的焦虑，更是勇敢脱去“长衫”，追逐自己最恣意的未来。

在这种代际传承中，鲁迅不再是课本里的遥远符号，而是嵌入青年日常的“精神插件”。

睹物思人，贵在得神。

参观纪念馆，贵在通过实物、图像了解历史人物的人格精神，而非简单模仿其外在行为。鲁迅先生若在世，想必也会说：“学我者，当学我横眉冷对千夫指的精神，而非学我手指夹烟的姿态。”

当我们站在纪念馆那面景墙前，不妨思考：是什么让一位文人拿起如椽大笔，为民族觉醒而呐喊？是什么支撑他在黑暗中不懈追求光明？这些问题的答案，远比争论画中该不该有烟卷重要得多。

我们不鼓励抽烟，但从“烟”中看到的，不应只是其危害，更要看到这位新文化运动旗手用“烟”燃起的熊熊精神火苗和拳拳爱国之心。

历史文化传承需要辩证思维，既尊重历史真实，又彰显时代精神；既保留原貌原状，又加强引导解读。只有这样，我们才能真正做到“取其精华，去其糟粕”，让历史文化在新时代焕发新的生机。

近年来，文旅行业尤其是旅游景区成为了“热搜常客”，许多景区因而患上“舆情焦虑”，在恐投诉、恐舆情中乱了方寸、慌了阵脚，失去了独立思考的能力和坚定不移的勇气。

尊重真实的历史。无需因“道德完美”做过度“美颜”甚至篡改，更不要因为过时了就大肆“丑化”或是“诽谤”，而应将历史原汁原味呈现，甚至用文字、视频、实物等多种形式立体式展现，让观者用眼睛去看、用心去悟、用脑去思考。秤，就在每个人心中。

传播当代的价值。作为文化传播的重要场景，景区也要深入挖掘历史文化的当代价值，关注其精神特质与现代生活的连接点，与社会思潮的契合点，以及与年轻人的共鸣点，才能真正达到以文化人、以史为鉴，实现文化的“创造性转化、创新性发展”。

良渚文化、宋韵文化、阳明文化等是浙江鲜明的省域文化标识。解码其中的文化基因，继而激活文化事业与文旅产业，才是对传统最好的继承与发展。期待未来，有更多如绍兴鲁迅故里景区的坚守者，让青年得以穿越时空的帷幕，在历史与现实的交汇处完成精神的滋养与升华。

来源：浙江文旅政务