炎帝是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号连山氏、列山氏，因“以火德王”故号“炎帝”。

炎帝神农“始作耒耜，教民耕种；遍尝百草，发明医药；日中为市，首辟市场；削桐为琴，织丝为弦；耕而作陶，冶制斤斧；治麻为布，制作衣裳；弦木为弧，剡木为矢；建屋造房，台榭而居”，八大功绩泽被后世，是中华农耕文明的开创者，被尊为中华民族的人文始祖之一。

炎帝及其后代部落首领的足迹遍布湖北随州、陕西宝鸡、山西高平、湖南炎陵等地。其中，湖北随州被公认为炎帝故里。

值此炎帝故里文化旅游区冲刺创建国家5A级景区之际，我们推出全媒体报道，从典籍中破译文明密码，于考古层剥解历史印记，借学界智慧夯实论证根基，以国家认可锚定文化坐标，凭社会共识凝聚精神合力，让这条奔流不息的文明长河，在多维印证中愈发清晰地照见随州作为炎帝故里、华夏文明源头的璀璨。

（一）典籍印证

在湖北随州，藏着一段与华夏文明始祖炎帝紧密相连的古老记忆。多部核心历史典籍为这份渊源留下了确凿印记。

《左传·昭公二十九年》记载：“有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。”“烈山氏”被认为是炎帝的别称，而“烈山”即今随州厉山。这是已知的随州与炎帝关联的最早文字记载。

《国语·鲁语上》提到“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。”进一步印证烈山氏与农业起源的联系。

西晋皇普谧在《帝王世纪》中明确记载：“炎帝神农氏起于烈山，谓烈山氏，今随厉乡是也。”首次将炎帝神农的诞生地指向随州厉山（厉乡），成为后世认定的重要依据。

北魏郦道元在《水经注·漻水》中提到“厉乡水南有重山，即烈山也。山下有一穴，相传为神农所生处。”直接描述随州厉山的地貌与神农传说，为炎帝神农生于随州提供了地理佐证。

明代《随州志》载“厉山，州北四十里，炎帝所生”。

（二）考古实证

随州为何是炎帝故里？这片土地上的众多遗迹，藏着最坚实的考古答案。

淅河的西花园、庙台子，洛阳的金鸡岭，三里岗的冷皮垭……一处处新石器时代遗址星罗棋布。它们距今约5000年，恰与炎帝神农时代完美重叠。

遗址里，磨制的石斧、石耜静静躺着，陶罐上还留着稻壳印痕，碳化的稻谷粒封存着远古的农耕气息——这些正是炎帝“始作耒耜，教民耕种”的实物见证，诉说着这里早已萌发稻作农业的曙光。

环大洪山的荆门屈家岭、天门石家河遗址，与随州遗址共同构成璀璨的史前文化圈，印证着炎帝时代农耕文明的扩散脉络。

更有神农洞的幽邃、九龙山上的古碑以及桐柏山岩画里的远古符号，从史前遗迹到后世纪念，织就一条从未断裂的文明线索。

这些遗址、文物，用完整的考古证据链，勾勒出炎帝时代的文明轮廓，表明随州是人类的发祥地之一，是华夏文明起源与发展的重要区域。

从春秋初年以来，有多种典籍记载炎帝神农诞生于随州烈山。这些典籍层层印证，让随州作为炎帝故里的历史根基愈发深厚，成为探寻华夏农耕文明源头的重要文化标识。

（三）专家论证

学术界对于湖北随州是炎帝神农故里有诸多论证和阐释。

2015年10月，炎帝神农与中华文化传承创新学术研讨会在京召开。第十届全国人大常委会副委员长、中华炎黄文化研究会原会长许嘉璐指出，炎帝神农是中国农耕文化定型的标志性人物，农耕文化是中华文化的基础。炎帝神农文化盛行于随州一带、湖北一带，一定有其必然性和偶然性。

2021年4月，中华炎黄文化研究会原副会长顾伯平指出，炎帝是农耕文明的缔造者，是全球华人共同的祖先，随州是炎帝神农的诞生地，农历四月二十六是炎帝的诞辰纪念日。

中国社会科学院学部委员、历史学部主任，中国考古学会理事长王巍指出，炎黄时代，中国长江、黄河、辽河流域均有区域文明起源与形成，随州兴起的距今5000年前后的史前文化，与炎帝集团兴起相吻合。

2002年，中华炎黄文化研究会组织编纂出版的大型文化典籍《炎黄汇典》作出权威论断：“随州是炎帝神农故里，湖南的炎陵是炎帝陵所在地，陕西宝鸡的定位是炎帝祠，山西高平的定位是炎帝遗迹。”

（四）国家认可

随州作为炎帝故里，其地位获得国家层面的多维度认可。

在节庆活动方面，随州自2009年起已连续十七年成功举办世界华人炎帝故里寻根节。该活动由国家相关部委与湖北省人民政府联合主办，截至目前，已有数十位全国人大常委会、全国政协领导及社会各界知名人士共襄盛举。2014年，国家开展清理和规范庆典研讨会论坛活动，经党中央、国务院批准，同意保留举办世界华人炎帝故里寻根节，2023年获批长期保留。

1992年，原国家主席李先念亲笔题写“中国湖北烈山炎帝神农节”节名。1993年，随州市举办首届炎帝神农节。

在文化传承方面，2011年，《炎帝祭典（随州神农祭典）》入选国家级非物质文化遗产名录。炎帝故里景区被中国侨联授予“中国华侨国际文化交流基地”、被国台办授予“海峡两岸交流基地”、被教育部命名为“全国中小学生研学实践教育基地”，成为传承炎帝神农文化、增进两岸同胞情感、维系全世界华人的精神纽带。

国家层面的认可，奠定了随州作为炎帝故里的重要地位。

（五）社会认同

随州作为炎帝故里的社会认同，深植于千年流传的民间记忆与文化传承中。

炎帝神农的传说在随州及周边地区广泛流传，传说内容涵盖了炎帝神农从生到死的人生过程，大部分讲述的是炎帝神农的功绩和祭祀活动，蕴涵着我国原始社会经济、社会、文化、农业、医学等诸多方面的历史信息，堪称民间文学艺术中的瑰宝。2008年，“炎帝神农传说”入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

作为炎帝故里，每年农历四月二十六祭祀始祖炎帝神农，是随州的一项重要习俗。

《左传・昭公二十九年》载“有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。”自夏朝起，随州民间便奉炎帝为灶神祭拜。清同治八年，随州乡人胡兴普主持祭祀炎帝并形成一套仪程，此后世代相袭。

如今，“炎帝祭典（随州神农祭典）”已入选第三批国家级非物质文化遗产名录，大典九项仪程得到全球华人的认可。

1991年，原随州市恢复官方拜谒炎帝，并同步举办系列民俗活动。从2009年开始，“中国湖北烈山炎帝神农节”提升为“世界华人炎帝故里寻根节”，海内外华人包括全球烈山宗亲会认同随州为炎帝故里、根祖之地，从上世纪80年代起每年都派团来随州烈山“寻根”。

各级各类媒体广泛报道寻根节盛况，炎帝故里寻根节成为全球华人广泛认同、具有影响力的民族文化品牌。

炎帝是中华文明的“文化坐标”，故里是历史的脚印，精神是永恒的灯塔。

随州作为炎帝故里，已得到典籍印证、考古实证、专家论证、国家认可和社会认同。

炎帝神农是我们共同的始祖，作为炎黄子孙，我们共享同一个始祖、同一份文化基因，让我们摒弃“炎帝故里”的地域之争，以行动弘扬炎帝精神，传承中华文明。

当亿万华夏儿女以神农精神自强奋进时，炎帝的“家园”便存在于每一寸奋斗的热土之上。

（湖北日报客户端 通讯员 王董斌 黄芳芳）

来源：湖北日报